|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد **
13216- عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما ورث والد ولداً خيراً من أدب حسن". رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن دينار، قهرمان آل الزبير، وهو ضعيف. 13217- وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علقوا السوط حيث يراه أهل البيت، فإنه آدب لهم". رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه والبزار وقال: "حيث يراه الخادم". وإسناد الطبراني فيهما حسن.
13218- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ترفع العصا على أهلك، وأخفهم في الله عز وجل". رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه الحسن بن صالح بن حي، وثقه أحمد وغيره وضعفه الثوري وغيره وإسناده على هذا جيد.
13219- عن أسد بن وداعة أن رجلاً يقال له: جزير أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أهلي يعصوني فبم أعاقبهم؟ قال: "تعفو". ثم قال الثانية، حتى قالها ثلاثاً، قال: "إن عاقبت فعاقب بقدر الذنب، واتق الوجه". رواه الطبراني، وأسد لم يدرك القصة، فهو مرسل، ورجاله وثقوا كلهم، وفيهم ضعف. 13220- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقبحوا الوجه، فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن تبارك وتعالى". رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، وهو ثقة وفيه ضعف. 13221- وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه". 13222- وفي رواية: "إذا رمى أو ضرب أحدكم فليجتنب الوجه". رواه أحمد والبزار بنحوه وفيه عطية العوفي، ضعفه جماعة ووثقه ابن معين، وبقية رجاله رجال الصحيح.
13223- عن المقدام بن معدي كرب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن لطم خدود الدواب قال: "إن الله قد جعل لكم عصياً وسياطاً". رواه أحمد وفيه راو لم يسم، وبقية مدلس. 13224- وعن عبد الله بن زياد، عن ابني بشر السلميين قال: دخلت عليهما فقلت: يرحمكما الله، الرجل منا يركب دابته فيضربها بالسوط ويكفحها باللجام، هل سمعتما من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئاً؟ فإذا امرأة قد نادت من جوف البيت: أيها السائل إن الله عز وجل يقول: رواه أحمد ورجاله ثقات.
13225- عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل فقال لهم:
"اركبوها سالمة ودعوها سالمة، ولا تتخذوها كراسي لأحاديثكم في الطرق والأسواق، فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكراً لله تبارك وتعالى منه". رواه أحمد والطبراني، وأحد أسانيد أحمد ورجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ بن أنس، وثقه ابن حبان وفيه ضعف. 13226- عن عبد الرحمن بن أبي أمية أن حبيب بن مسلمة أتى قيس بن سعد بن عبادة في الفتنة الأولى وهو على فرس، فأخر عن السرج وقال: اركب. فأبى، فقال له قيس بن سعد: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صاحب الدابة أولى بصدرها". فقال حبيب: إني لست أجهل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني أخشى عليك. رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال أحمد ثقات. 13227- وعن قيس بن سعد قال: أتانا النبي صلى الله عليه وسلم، فوضعنا له غسلاً فاغتسل، فأتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها، فكأني أنظر أثر الورس على حكثه، ثم أتيناه بحمار ليركب، فقال: "صاحب الحمار أحق بصدر حماره". فقلنا: يا رسول الله، فالحمار لك. قلت: روى ابن ماجة منه إلى: عكنه. رواه أحمد وفيه ابن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ. 13228- وعن عمر بن الخطاب قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صاحب الدابة أولى بصدرها.
رواه أحمد ورجاله ثقات. 13229- وعن عروة بن معتب الأنصاري قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صاحب الدابة أحق بصدرها. رواه الطبراني ورجاله ثقات. 13230- وعن عصمة بن مالك الخطمي قال: زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء، فلما أراد أن يرجع جئناه بحمار يتخالى قطوف (قريب الخطوة) فركب، قلنا: يا رسول الله، هذا الغلام يأتي معك يرد الدابة. قال: "صاحب الدابة أحق بصدرها". قلنا: يا رسول الله اركبه ورده علينا. فذهب به ورده علينا وهو هملاج (حسن السير في سرعة) ما يساير. رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف. 13231- وعن محمد بن علي بن حسين قال: خرج الحسين وهو يريد أرضه التي بظاهر الحرة، ونحن نمشي إذ أدركنا النعمان بن بشير على بغلة، فنزل فقربها إلى الحسين، فقال: اركب يا أبا عبد الله. فكره ذلك، فلم يزل كذلك حتى أقسم النعمان عليه، حتى أطاع الحسين بالركوب، قال: أما إذ أقسمت فقد كلفتني ما أكره، فاركب على صدر دابتك فأردفك فإني سمعت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرجل أحق بصدر دابته، وصدر فراشه، والصلاة في منزله إلا إماماً يجمع الناس عليه". فقال النعمان: صدقت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت أبي بشيراً يقول كما قالت
فاطمة، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إلا من إذن". فركب. رواه الطبراني وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروك. 13232- وعن محمد بن علي بن حسين قال: خرجت مع جدي حسين بن علي إلى أرض له بالزارنيق بظهر البيداء فأدركنا ابن النعمان بن بشير على بغلة، فنزل عنها وقال للحسين: اركب يا أبا عبد الله. فأبى، فلم يزل يقسم عليه حتى قال: إنك قد كلفتني ما أكره، ولكن سأحدثك حديثاً حدثتنيه فاطمة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في بيته". قال ابن النعمان: صدقت فاطمة، حدثني أبي وهو داجي بالمدينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث وزاد فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه: "إلا أن يأذن". رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم. 13233- وعن أبي تميمة الهجيمي قال: بينا أنا على حمار لي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتأخرت على عجز الحمار فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله اركب. قال: "أنت أحق بصدر حمارك". قلت: يا رسول الله، الحمار لك. فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم على مقدمه، وركبت أنا على عجزه. رواه الطبراني في الأوسط وفيه هشام بن لاحق تركه أحمد وضعفه غيره أيضاً وقواه النسائي، وفيه من لم أعرفه. 13234- وعن المهاجر، مولى آل زياد قال: بينا أنا على حمار لي، تكاد تصيب رجلي الأرض من صغر الحمار إذا أنا بطلعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يبصر في القمر فقلت: يا أمير المؤمنين، أين تريد؟ قال: حاجة لي. قلت: ألا تركب؟ قال:
بلى. فتخلفت على عجز الحمار فقلت: يا أمير المؤمنين. فقال: لا أفعل، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صاحب الدابة أحق بصدر الدابة، وصاحب الفراش أحق بصدر الفراش". رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن كثير أبو النضر، وهو ضعيف. 13235- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حملتم فأخروا الحمل إن الرجل موثقة، واليد معلقة". رواه أبو يعلى وفيه الحسين بن علي بن الأسود وقيس بن الربيع وقد وثقا وفيهما ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح. 13236- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يركب ثلاثة على دابة. رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود الشاذكوني، وهو متروك.
13237- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحافي أولى بصدر الطريق من المنتعل". رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة ويحيى بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف. 13238- عن العباس بن عبد المطلب، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوسم في الوجه، فقال العباس: لا أسم إلا في الجاعرتين. رواه أبو يعلى والطبراني ورجالهما ثقات وفي بعضهم خلاف إلا أن جعفر بن تمام بن العباس لم يسمع من جده والله أعلم. 13239- وعن طلحة بن عبيد الله قال: مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد وسم في وجهه، فقال: "لو أن أهل هذا البعير عزلوا النار عن هذه الدابة". فقلت: لأسمن في أبعد مكان من وجهها. قال: فوسمت في عجب الذنب. رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح. ورواه البزار وزاد في أوله: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوسم أن يوسم في الوجه، والباقي بنحوه. 13240- وعن أنس قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حماراً موسوماً في وجهه فقال: "لعن الله من فعل هذا". رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات. 13241- وعن أبي هريرة قال: وسم العباس بعيراً له في وجهه، فقال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فهلا في غير الوجه؟". فقال: والذي بعثك بالحق لا أسم إلا في آخر عظم منه. فوسم في الجاعرتين. رواه البزار عن شيخه إسماعيل عن خالد الطحان ولم أعرف إسماعيل، وبقية رجاله رجال الصحيح. 13242- وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من يسم الوجه. رواه الطبراني ورجاله ثقات. 13243- وعن جنادة بن جرادة - أحد بني غيلان بن جنادة - قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بإبل قد وسمتها في أنفها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا جنادة، فما وجدت عضواً تسمه إلا في الوجه؟ أما إن أمامك القصاص". فقال: أمرُها إليك يا رسول الله. فقال: "ائتني بشيء ليس عليه وسم". فأتيته بابن لبون وحقة، فوضعت الميسم في العنق، فلم يزل يقول: "أخر أخر" حتى بلغ الفخذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سم على بركة الله". فوسمتها في أفخاذها، وكانت صدقتها حقتين، وكانت تسعين. رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم. 13244- وعن نقادة قال: قلت: يا رسول الله، إني أسم. قال: "أولم أرك تسم في الوجه؟ لا تحرق اللحم". قلت: فأين أسم؟ قال: "في موضع الجرير (مقدم صفحة العنق) من السالفة". رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم. 13245- عن خالد بن عبيد الله بن حرملة المدلجي قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان، فقال رجل: هل لك في عقائل النساء وأدم الإبل من بني مدلج؟ وفي القوم رجل من بني مدلج، نعرف ذلك في وجهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير القوم المدافع عن قومه ما لم يأثم". رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.
13246- عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أجيفوا أبوابكم، واكفئوا آنيتكم، وأوكوا أسقيتكم، وأطفئوا سرجكم، فإنه لم يؤذن لهم بالتسور عليكم". رواه أحمد ورجاله ثقات غير الفرج بن فضالة وقد وثق. 13247- وعن عبد الله بن سرجس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يبولن أحدكم في الحجر، وإذا نمتم فأطفئوا السراج، فإن الفأرة تأخذ الفتيل فتحرق أهل البيت، وأوكوا الأسقية، وخمروا (غطوا) الشراب، وغلقوا الأبواب بالليل". قالوا لقتادة: ما يكره من البول في الحجر؟ قال: يقال: إنها مساكن الجن. رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح.
13248- وعن أبي هريرة أن رجلاً يقال له: أبو حميد، أتى النبي صلى الله عليه وسلم بإناء فيه لبن من البقيع نهاراً فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا خمرت ولو أن تعرض عليه بعود". رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن سليمان الدباس وهو ثقة. 13249- وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا فورة العشاء". كأنه لما يخاف من الاختصار. رواه أحمد وفيه من لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. 13250- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله عز وجل خلقاً يبثهم تحت الليل كيف شاء، فأوكئوا السقاء، وأغلقوا الأبواب، وغطوا الإناء، فإنه لا يفتح باباً ولا يكشف غطاء ولا يحل وكاء". قلت: رواه ابن ماجة باختصار. رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف. 13251- وعن علي قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإرتاج الباب، وأن نخمر الآنية، وأن نوكي السقاء، وأن نطفئ السراج. رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن العباس ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات إلا أن كهيلاً أبا سلمة بن كهيل لم أعرفه. 13252- وعن ابن عباس - أحسبه رفعه - قال:
"إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم، فإنها ساعة تنتشر فيها الشياطين". رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. 13253- وعن وحشي بن حرب أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج لحاجته من الليل وترك باب البيت مفتوحاً، ثم رجع فوجد إبليس قائماً في وسط البيت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اخسأ يا خبيث من بيتي". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خرجتم من بيوتكم بالليل فأغلقوا أبوابها". رواه الطبراني ورجاله ثقات.
13254- عن أبي سعيد الخدري - وذكر حديثاً فيما يقتله المحرم من الدواب - فقيل له: وما شأن الفأرة؟ قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ وقد أخذت الفتيلة وصعدت بها إلى السقف. رواه أبو يعلى وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين، وبقية رجاله رجال الصحيح. 13255- عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره السراج عند الصبح. رواه الطبراني في الأوسط وفيه خديج بن معاوية وهو ضعيف. 13256- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"قيلوا، فإن الشيطان لا يقيل". رواه الطبراني في الأوسط وفيه كثير بن مروان وهو كذاب. 13257- عن وهب - يعني ابن أمية - أنه كان يقول: إن لكل شيء طرفين ووسطاً، فإذا أُمسك بأحد الطرفين مال الآخر، وإن أُمسك بالوسط اعتدل الطرفان. وقال: عليكم بالأوساط من الأشياء. رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
13258- عن محمد - يعني ابن سيرين - قال: كنا مع أبي قتادة على ظهر بيتنا، فرأى كوكباً انقض فنظروا إليه فقال أبو قتادة: إنا قد نهينا أن نتبعه أبصارنا. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
13259- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينظر أحدكم إلى ظله في الماء". رواه الطبراني في الأوسط وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، وفيه طلحة بن عمرو، وهو ضعيف. 13260- عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم:
"إياكم وهاتان اللعبتان الموسمتان اللتان تزجران زجراً، فإنهما ميسر العجم". رواه أحمد والطبراني، ورجال الطبراني رجال الصحيح. 13261- وعن عبد الرحمن - يعني ابن أبي سعيد - قال: سمعت أبي يقول: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي، مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي". رواه أحمد وأبو يعلى وزاد: "لا تقبل صلاته". والطبراني، وفيه موسى بن عبد الرحمن الخطمي، ولم أعرفه، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. 13262- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللاعب بالنرد كواضع يده في لحم الخنزير، والناظر إليها كواضع يده في دم الخنزير". رواه الطبراني في الأوسط وفيه ثابت بن زهير وهو ضعيف. 13263- وعنه قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، إني رأيت البارحة في المنام أنه ليس من عبد يشهد أن لا إله إلا الله ويشهد أنك رسول الله إلا رفعه الله درجة في الجنة، إلا أصحاب الشاه، وهي الشطرنج.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ثابت بن زهير وهو ضعيف. 13264- وعن عمر بن الخطاب قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقول لرجل: تعال أقامرك. فأمره أن يتصدق بصدقة. رواه أبو يعلى وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف. 13265- وعن أبي موسى الأشعري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: "اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي يزجر بها زجراً، فإنها من الميسر". رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد وهو متروك. 13266- عن جبير بن مطعم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن لقست". قلت: اللقس: الغثيان، قاله صاحب النهاية. رواه الطبراني وإسناده حسن. 13267- عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره أن يرى الرجل جهيراً رفيع الصوت وكان يحب أن يراه خفيض الصوت. رواه الطبراني وفيه موسى بن علي الخشني وهو ضعيف. 13268- عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن التصفير فقال: "ليّ الشدق". رواه الطبراني وفيه واصل بن السائب وهو متروك. 13269- عن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا تنخم أحدكم فليغيب نخامته لا تصيب جلد مؤمن أو ثوبه". رواه البزار ورجاله ثقات. 13270- عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أردت أن تبزق فلا تبزق عن يمينك، ولكن عن يسارك إن كان فارغاً، فإن لم يكن فارغاً فتحت قدمك". رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
13271- عن العباس بن عبد المطلب قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة، فالتفت إليها فقال:
"إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك، ولكن أخاف أن تضلهم النجوم". [قالوا: يا رسول الله كيف تضلهم النجوم؟] قال: "ينزل الغيث فيقولون: مُطرنا بنوء كذا وكذا". رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط باختصار، وإسناد أبي يعلى حسن. 13272- وعن ابن مسعود قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، فمُطرنا تلك الليلة مطراً شديداً فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تدرون بما قال ربكم؟". قالوا: الله ورسوله أعلم. قالها ثلاثاً وعادوا قال: "قال ربكم: إن الذي قال: مُطرنا بنوء كذا وكذا فقد كفر بي وآمن بذلك النجم، وإن من يقول: إن الله سقانا فقد آمن بي وكفر بذلك النجم". رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقه جماعة وضعفه غيرهم. 13273- عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس للنساء نصيب في سراة الطريق، فليلتمسن حافتها ولا يتخففن". رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني وهو كذاب ووثقه الحاكم. 13274- وعن عمر بن حماس - وكانت له صحبة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس للنساء سراة الطريق".
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه إسحاق بن حاجب ولم أعرفه. 13275- وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: لأن يزاحمني بعير مطلي بقطران، أحب إلي من أن تزاحمني امرأة [عطرة]. رواه الطبراني وفيه أبو الزعراء، وثقه العجلي وابن حبان وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح. 13276- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقطع المراجيح. رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم. 13277- عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اخرج فناد في الناس: لعن الله قاطع السدر". رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك. 13278- وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الذين يقطعون السدر، يصبون في النار على وجوههم صباً". رواه الطبراني في الأوسط ورجاله كلهم ثقات. 13279- وعن عبد الله بن حبشي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قطع سدرة من سدر الحرم صوب الله رأسه في النار". قلت: رواه أبو داود غير قوله: "من سدر الحرم". رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات. وقد تقدمت بقية أحاديث هذا الباب في البيع بعد باب اتخاذ الشجر. 13280- عن معاوية قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يشققون الكلام تشقيق الشعر. رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف. 13281- وعن عمر بن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال: كان لي إلى أبي سعد. وعن مجمع قال: كان لعمر بن سعد إلى أبيه حاجة، فقدم بين يدي حاجته كلاماً مما يحدث الناس يتوصلون به، لم يكن سعد يسمعه، فلما فرغ قال: يا بني قد فرغت من كلامك؟ قال: نعم. قال: ما كنت من حاجتك أبعد، ولا كنت فيك أزهد مني منذ سمعت كلامك [هذا] سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر من الأرض". رواه أحمد والبزار من طرق وفيه راو لم يسم، وأحسنها ما رواه أحمد عن
زيد بن أسلم عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها". ورجاله رجال الصحيح إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من سعد، والله أعلم. 13282- وعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تخلل الباقرة بلسانها". رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف. 13283- وعن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن البيان كل البيان شعبة من الشيطان". رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وهو ضعيف. 13284- وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله كره لكم البيان كل البيان". 13285- وبسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن المتشدقين في النار". رواهما الطبراني وفي إسنادهما عفير بن معدان وهو ضعيف. 13286- وعن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن من البيان سحراً". رواه الطبراني وأحد إسناديه حسن. 13287- وعن أبي بكرة قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقدم عليه وفد بني تميم، عليهم قيس بن عاصم وعمرو بن الأهتم، والزبرقان بن بدر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن الأهتم: "ما تقول في الزبرقان بن بدر؟" فقال: يا رسول الله، مطاع في أنديته، شديد العارضة، مانع لما وراء ظهره. فقال الزبرقان: يا رسول الله، إنه ليعلم مني أكثر مما وصفني به، ولكنه حسدني. فقال عمرو: والله يا رسول الله إنه لزمن المروءة ضيق العطن، لئيم الخال، أحمق الولد، والله يا رسول الله، ما كذبت أولاً ولقد صدقت آخراً، ولكني رضيت فقلت أحسن ما علمت، وغضبت فقلت أقبح ما علمت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من البيان لسحراً، وإن من الشعر لحكماً". رواه الطبراني في الأوسط والكبير عن محمد بن موسى الأصطخري، عن الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات. 13288- وعن معن بن يزيد أو أبي معن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجتمعوا في مساجدكم فإذا اجتمع كل قوم فليؤذنوني". قال: فاجتمعنا أول الناس فأتيناه، فجاء يمشي معنا حتى جلس إلينا فتكلم متكلم منا فقال: الحمد لله الذي ليس دونه مقتصر وليس وراءه منفذ، ونحو هذا. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام، فتلاومنا ولام بعضنا بعضاً فقلنا: خصنا الله [به] إن أتانا أول الناس وإن فعل وفعل.
قال: فأتيناه فوجدناه في مسجد بني فلان فكلمناه، فأقبل يمشي معنا حتى جلس في مجلسه الذي كان فيه أو قريباً منه فقال: "الحمد لله ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه، وإن من البيان سحراً". ثم أقبل علينا فأمرنا وكلمنا وعلمنا. رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح، غير سهيل بن ذراع وقد وثقه ابن حبان. قلت: وتأتي أحاديث في قوله: "إن من الشعر حكماً وإن من البيان سحراً".
13289- عن عطاء بن أبي رباح قال: كان رجل يمدح ابن عمر يقول: هكذا يحثو في وجهه التراب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب". رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح. 13290- وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب". رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة ولم أعرفه وهو حسن الإسناد لو سلم من هذا.
13291- وعن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب". رواه الطبراني وأحد إسناديه حسن. 13292- وعن طارق بن شهاب قال: قال عبد الله: إن الرجل ليخرج ومعه دينه فيرجع وما معه شيء منه يأتي الرجل لا يملك له ولا لنفسه ضراً ولا نفعاً، فيقسم له بالله: لأنت وأنت. فيرجع ما حل من حاجته بشيء وقد أسخط الله عليه. رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح. 13293- وعن الأسود بن سريع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إني حمدت ربي تبارك وتعالى بمحامد ومدح وإياك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إن ربك تبارك وتعالى يحب المدح، هات ما امتدحت به ربك تبارك وتعالى". قال: فجعلت أنشده، فجاء رجل فاستأذن آدم، طوال، أصلع، أيسر أعسر، قال: فاستنصتني له رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصف لنا أبو سلمة كيف استنصته له، قال: كما صنع بالهر، فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج، ثم أخذت أنشده أيضاً، ثم رجع بعد، فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصفه أيضاً، فقلت: يا رسول الله، من هذا الذي تستنصتني له؟ فقال: "هذا رجل لا يحب الباطل، هذا عمر بن الخطاب". رواه أحمد والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدها عند أحمد رجال الصحيح. 13294- وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أحد أغير من الله
وذلك أنه حرم الفواحش، وما أحد أحب إليه المدحة من الله، وذلك لأنه مدح نفسه، ولا أحد أحب إليه العذر من الله وذلك أنه اعتذر إلى خلقه، ولا أحد أحب إليه الحمد من الله، وذلك أنه حمد نفسه". قلت: في الصحيح: "لا أغير ولا أحب إليه المدح". فقط. رواه الطبراني وفيه عبد الله بن حماد بن نمير ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 13295- وعن عبادة بن الصامت قال: جاء رجل من بني ليث إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أنشدك؟ قالها ثلاث مرات، فأنشده الرابعة مديحه له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن كان أحد من الشعراء يحسن فقد أحسنت". رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وعطاء بن السائب اختلط. 13296- وعن خلاد بن السائب قال: دخلت على أسامة بن زيد فمدحني في وجهي وقال: إنه حملني على أن أمدحك في وجهك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا مدح المؤمن في وجهه ربا الإيمان في قلبه". رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة، وبقية رجاله وثقوا. 13297- عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال: سئلت عائشة رضي الله عنها: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسامع عنده الشعر؟ قالت: كان أبغض الحديث إليه. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
13298- وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال: يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيماً - أو كما ذكر - فاجعل لي بيتاً. قال: بيتك الحمام. قال: فاجعل لي مجلساً. قال: الأسواق ومجامع الطرق. قال: اجعل لي طعاماً. قال: طعامك ما لم يذكر اسم الله عليه. قال: اجعل لي شراباً. قال: كل مسكر. قال: اجعل لي مؤذناً. قال: المزامير. قال: اجعل لي قرآناً. قال: الشعر. قال: اجعل لي كتاباً. قال: الوسم. قال: اجعل لي حديثاً. قال: الكذب. قال: اجعل لي مصايد. قال: النساء". رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف. وقد تقدم لهذا طرق في كتاب الإيمان. 13299- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار". رواه أحمد والبزار وفي إسناده أبو الجهيم شيخ هشيم بن بشير ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. 13300- وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما رفع رجل صوته بعقيرة غناء إلا بعث الله شيطانين يجلسان على منكبيه، يضربان بأعقابهما على صدره حتى يسكت متى سكت". رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها وثقوا وضعفوا.
13301- وعن كيسان مولى معاوية قال: خطبنا معاوية فقال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سبع، وأنا أنهاكم عنهن ألا إن منهن: النوح والغناء والتصاوير والشعر والذهب والخز السروج، والحرير". قلت: رواه النسائي باختصار. رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات. 13302- وعن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً خير له من أن يمتلئ شعراً". رواه البزار ورجاله رجال الصحيح، وقال: لا نعلم أحداً أسنده إلا خلاد بن يحيى. 13303- وعن مالك بن عمير أنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وحنين والطائف، وكان رجلاً شاعراً فقال: يا رسول الله، أفتني في الشعر. فقال: "لأن يمتلئ ما بين لبيك (أعلى الصدر) إلى عانتك قيحاً خير من أن يمتلئ شعراً". قلت: يا رسول الله، امسح على رأسي. فوضع يده على رأسي، فما قلت بعد ذلك بيت شعر. ولقد عمر مالك حتى شاب رأسه ولحيته وما شاب موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار وقال: "قيحاً وصديداً". وفيه من لم أعرفهم. 13304- وعن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه، خير له من أن يمتلئ شعراً".
رواه الطبراني وفيه يزيد بن سفيان وهو ضعيف. 13305- وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً أو دماً خير له من أن يمتلئ شعراً هجيت به". رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم. 13306- وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خيراً من أن يمتلئ شعراً". رواه الطبراني وفيه أبو عبيدة بن عبد الله بن عبيد الله بن عمرو ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 13307- وعن أبي الدرداء وعتبة بن عبد قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً خير من أن يمتلئ شعراً". رواه الطبراني وفيه بشر بن عمارة وهو ضعيف. 13308- وعن عوف بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحاً يتخضخض خير له من أن يمتلئ شعراً". رواه الطبراني وإسناده حسن. 13309- وعن أبي الزعراء قال: قال عبد الله - يعني ابن مسعود - : لأن يمتلئ جوف الرجل قيحاً خير له من أن يمتلئ شعراً. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي الزعراء واسمه عبد الله بن هانئ وثقه العجلي وابن حبان وفيه ضعف.
13310- وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق". رواه الطبراني في الكبير وفيه حجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور، ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وبقية رجاله ثقات. 13311- وعن أبي برزة قال: كنا قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فسمع رجلين وهما يتغنيان وأحدهما يجيب الآخر وهو يقول: يزال حواريَّ تلوح عظامه * زوى الحرب عنه أن يحن فيقبرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "انظروا من هما". قال: فقالوا: فلان وفلان. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم أركسهما ركساً ودعهما إلى النار دعاً". رواه أحمد والبزار وقال: نظر إلى رجلين يوم أحد يتمثلان بهذا الشعر في حجرة. وأبو يعلى بنحوه وفيه يزيد بن أبي زياد والأكثر على تضعيفه. 13312- وعن المطلب بن ربيعة قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، إذ سمع صوت غناء فقال: "ما هذا؟". فنظروا فإذا رجل يطارح رجلاً الغناء: لا يزال حواريَّ تلوح عظامه * ذوى الحرب عنه أن نحن فيقبرا فقال: "اللهم أركسهما في النار في الفتنة ركساً، ودعهما إلى نار جهنم دعاً". رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.
13313- وعن ابن عباس قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت رجلين وهما يتغنيان، وهما يقولان: لا يزال حواري يزول عظامه * زوى الحرب عنه أن يجن ويقبرا فسأل عنهما، فقيل له: معاوية وعمرو بن أبي العاص فقال: "اللهم أركسهما في الفتنة ركساً، ودعهما إلى النار دعاً". رواه الطبراني وفيه عيسى بن سوادة النخعي كذاب. 13314- وعن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن، وأثمانهن حرام والاستماع إليهن فتنة". قلت: رواه الترمذي غير قوله: "والاستماع إليهن". رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني، وهو ضعيف. 13315- وعن سباع بن ثابت قال: سمعت أهل الجاهلية يطوفون ويقولون: اليوم قرنا عيناً * تقرع المرتوينا رواه أحمد ورجاله ثقات. 13316- عن شداد - يعني بن أوس - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة، لم تقبل له صلاة تلك الليلة". رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير، وفيه قزعة بن سويد الباهلي، وثقه ابن معين وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات. 13317- عن عائشة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعر فقال: "هو كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح". رواه أبو يعلى وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وثقه دحيم وجماعة، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. 13318- وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشعر بمنزلة الكلام، فحسنه كحسن الكلام، وقبيحه كقبيح الكلام". رواه الطبراني في الأوسط وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، وإسناده حسن. والله أعلم.
13319- عن أبي هريرة قال: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شعر جاهلي إلا قصيدتين للأعشى زعم أنه أشرك فيهما.
13320- وفي رواية: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعر الجاهلية، إلا قصيدتين للأعشى إحداهما في أهل بدر والأخرى في عامر وعلقمة. رواه كله البزار وأبو يعلى باختصار، وفي إسنادهما من لا تقوم به حجة. 13321- عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه". قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: معناه: من هجا الإسلام. رواه الطبراني وفيه إسحاق بن أبي فروة، وهو متروك. 13322- وعن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال في الإسلام شعراً مقذعاً فلسانه هدر". رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف. 13323- وعن غضيف بن أبي غضيف صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه". رواه الطبراني وفيه إسحاق بن أبي فروة، وهو متروك.
13324- عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من الشعر حكمة". رواه البزار وفيه حسام بن مصك، وهو مجمع على ضعفه. 13325- وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة". رواه البزار والطبراني في الأوسط بأسانيد، وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح، غير علي بن حرب الموصلي وهو ثقة. 13326- وعن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن من الشعر حكمة". رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه النضر بن طاهر، وهو كذاب. 13327- وعن عمرو بن عوف قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن من الشعر حكمة". رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه كثير بن عبد الله بن [عمرو بن] عوف، ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه وبقية رجاله ثقات. 13328- وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن من البيان لسحراً وإن من الشعر حكمة". رواه الطبراني وفيه العباس بن الفضل الأزرق وهو متروك. 13329- عن كعب بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اهجوا بالشعر إن المؤمن يجاهد بنفسه وماله، والذي نفس محمد بيده كأنما تنصحوهم بالنبل". 13330- وفي رواية: عن كعب أيضاً أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل قد أنزل في الشعر ما أنزل؟ قال: "إن المؤمن يجاهد بنفسه ولسانه". فذكر نحوه. رواه كله أحمد بأسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح. وروى الطبراني في الأوسط والكبير نحوه. 13331- وعن عمار بن ياسر قال: لما هجانا المشركون شكونا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "قولوا لهم كما يقولون لكم". قال: فلقد رأيتنا نعلمه إلى أهل المدينة. رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني، ورجالهم ثقات. وزاد الطبراني فيه: قال: بينا رجل ينشد هجاء لمعاوية وعمرو بن العاص وعمار يسمعه، فقال عمار: الزق بالعجوزين. فقال له رجل: سبحان الله، هذا؟ أيقول
هذا وأنتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال له عمار: اجلس، فاسمع أو اذهب. ثم قال عمار: إنا لما هجانا المشركون. فذكر نحوه بطرق، وأحدها رجاله ثقات. 13332- وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان: "اهجهم - أو هاجهم - اللهم أيده بروح القدس". رواه البزار وإسناده حسن. 13333- وعن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو ينشد ويقول: ألا هل أتى غسان عنا ودونهم * من الأرض حرق حوله يتتبع تجالدنا عنْ حرمنا كلُّ فحمة * كردف لها فيها القوابس تلمع فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يا كعب بن مالك". فقال كعب: تجالدنا عن ديننا كل فحمة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم يا كعب". رواه الطبراني وإسناده حسن. 13334- وعن عبد الله بن رواحة قال: بينا أنا أجتاز في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه إذ قال القوم: يا عبد الله بن رواحة. فظننت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوني فجئت قال: "اجلس يا عبد الله بن رواحة، كيف تقول الشعر إذا أردت أن تقول؟". قلت: أنظر ثم أقول. قال: "عليك بالمشركين". ولم أكن أعددت لذلك شيئاً فقلت: فخبروني أثمان العباء متى * كنتم مطاريق أو دانت لكم مضر فنظرت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جعلت قومه أثمان العباء، فنظرت ثم قلت: يـا هاشـم الخير إن الله فضلكم * على البريـةِ فضلاً مـا له غير
إني تفرستُ فيك الخيرَ أعرفـه * فراسـةً خـالفتهم في الذي نظروا ولو سألت أو استنصرت بعضهم * في جلِّ أمرك ما آووا ولا نصروا فثبت اللهُ ما آتـاكَ من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا قال: "وأنت فثبتك الله يا ابن رواحة". رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن مدرك بن عمارة لم يدرك ابن رواحة. 13335- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: مر الزبير بن العوام بمجلس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وحسان بن ثابت ينشدهم من شعره، وهم غير نشاط لما يسمعون، فجلس الزبير معهم وقال: ما لي أراكم غير أذنين لما تسمعون من شعر ابن الفريعة؟ فلقد كان يعرض به لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فيحسن استماعه ويجزل عليه ثوابه ولا يشتغل عنه بشيء. فقال حسان: أقـامَ عـلى عهـدِ النبيِّ وهديـه * حواريهُ والقولُ بالفعلِ يعدل أقـامَ عـلىْ منهـاجـهِ وطريقـه * يوالى وليَّ الحقِّ والحق أعدل هو الفـارسُ المشهورُ والبطل الذي * يصول إذا ما كان يوم محجل إذا كشفت عن ساقها الحرب حشها * بأبيض سباقٍ إلى الموت يرفل وإن امـرأ كـانـت صفيـة أمـه * ومن أسـدٍ في بيتهـا لمؤمّل رواه الطبراني وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري وهو ضعيف. 13336- وعن حميد بن ثور الهلالي أنه حين أسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأنشده: أصبح قلبي من سليمى مقصداً * إن خطأ منها وإن تعمدا من سـاعة لم تك إلا مقعداً * فحمل الهم كباراً جلعدا
ترى العـلافيْ عليها مؤكدا * دمى بسقيها خدب ملبدا إذا السراب في الفلاة اطردا * وأبحر الـماء الذي توردا تورد السـيدِ أرادَ المرصدا * بأورق مصـدرٍ من أوردا ما يشفني منكم طبيب أبدا * نجدُّ فيما ينبغيْ أو أوجدا حتى أتينـا المصطفى محمدا * يتلو من الله كتاباً مرشدا رواه الطبراني وفيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف. 13337- وعن عمرو بن مسلم الخزاعي عن أبيه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأنشدته قول سويد بن عامر بن المصطلق: لا تأمنن وإن أمسـيت في حرم * إنَّ المنايـا بجنبي كل إنسـان واسلك طريقك تمشي غير مختشع * حتى تلاقي ما يمني لكَ الماني فكل ذي صـاحب يوماً مفارقه * وكلُّ زادٍ وإنْ أبقيتهُ فـاني والخير والشرُّ مقرونـان في قرن * بكل ذلك يأتيـك الجديـدان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو أدركني هذا لأسلم". فبكى أبي فقلت: يا أبتاه ما يبكيك من مشرك مات في الجاهلية؟ فقال أبي: والله ما رأيت من مشرك خير من سويد. رواه الطبراني والبزار عن يعقوب بن محمد الزهري، عن شيخ مجهول هو مردود بلا خلاف.
13338- وعن النابغة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته من قولي: علونا العباد عفة وتكرما * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا قال: "أين المظهر يا أبا ليلى". قلت: الجنة. قال: "أجل إن شاء الله". قال: ثم قال: "أنشدني". فأنشدته من قولي: ولا خير في حلمٍ إذا لم يكن له * بوادر تحمي صفوه أن يكـدرا ولا خير في جهل إذا لم يكن له * حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا قال: "أحسنت لا يفضض الله فاك". رواه البزار وفيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف. 13339- وعن ضرار بن الأزور قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: امدد يديك أبايعك على الإسلام. قال ضرار ثم قلت: تركت القداح وعزف القيان * والخمـر تصلـية وابتهـالا وكَـرِّي المحبـر في عمـرة * وحملي على المشركين القتالا فيـا رب لا أغبنـن صفقتي * فقد بعت أهلي ومالي بدالا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما غبنت صفقتك يا ضرار". رواه عبد الله بن أحمد وفيه محمد بن سعد الأثرم وهو متروك. 13340- وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صدق أمية في شيء من شعره فقال: رجل وثور تحت رجل يمينه * والنسر للأخرى وليث موصد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدق". وقال:
والشمس تطلع كل آخر ليلة * حمراء يصبح لونها يتورد تأبى فما تطلعْ لنا في رسلها * إلا معذبـة وإلا تجـلد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدق". رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس. 13341- وعن الأعشى المازني قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته: يـا مالك الناس وديان العرب إنـي لقيتُ ذربةً من الذرب غدوت أبغيها الطعام في رجب فخـلفتـني بنـزاع وهـرب أخلفتِ العهدَ ولطت بالذنب وهنَّ شرٌّ غـالب لمن غلب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "وهن شر غالب لمن غلب". رواه عبد الله بن أحمد والطبراني وأبو يعلى والبزار وقال: إن اسم الأعشى عبد الله بن الأعور، ورجالهم ثقات. قلت: وله طرق أطول من هذه، في النكاح في باب النشوز. 13342- وعن التيهان أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سيره إلى خيبر لعامر بن الأكوع وكان اسم الأكوع سنان: "خذ لنا من هناتك". فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه الطبراني عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه ولم أعرف أبا الهيثم وبقية رجاله ثقات.
13343- وعن أبي أمامة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتناشدون الأشعار ويضحكون ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس يتبسم معهم. رواه الطبراني وفيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو متروك كذاب. 13344- وعن العجاج أنه سأل أبا هريرة ما تقول في هذا: طـاف الخيالان فهاجا سقماً * خيال سلمى وخيال تكتما قامت تريك رهبة أن تُصرِّما * سـاقاً بخنداةً وكعبا أدرما فقال أبو هريرة: كنا ننشد هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يعيبه. رواه الطبراني عن شيخه رفيع بن سلمة ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 13345- وعن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا هريرة، زر غباً تزدد حباً". رواه البزار وقال: لا نعلم في: "زر غباً تزدد حباً" حديثاً صحيحاً. وفيه طلحة بن عمرو، وهو متروك. 13346- وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بالأشعار: "ويأتيك بالأخبار من لم تزودِ".
رواه البزار والطبراني في أثناء حديث ورجالهما رجال الصحيح. 13347- وعن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة: "ويأتيك بالأخبار من لم تزود". قلت: رواه الترمذي غير أنه جعل مكان طرفة عبد الله بن رواحة. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. 13348- وعن سعد قال: ذكرت بني ناجية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عين فابكي سامة بن لؤي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "علقتَ ما سامةُ العلاقة". وإما أن يكون الرجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم. رواه البزار وفيه راو لم يسم، وشيخ البزار محمد بن مروان لم أعرفه. 13349- وعن عائشة قالت: سمع النبي صلى الله عليه وسلم نساءهم يقولون في عرس: وأهدى لـها كبشاً * تنصحَ فيْ المربدِ وزوجك في النادي * ويعلم ما في غدِ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يعلم ما في غد إلا الله. ألا قلتم: أتيناكم أتيناكم * فحيانا وحياكم". قلت: لعائشة أحاديث بغير هذا السياق. رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
13350- وعن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فسمع صوت حاد يحدو فقال: "ميلوا بنا إليه". فقال: "ممن القوم؟". قالوا: من مضر. قال: "وأنا من مضر". قالوا: إنا أول من حدا. قال: "وكيف؟". قال: كان غلام لنا ومعه إبل، فنام فتفرقت الإبل عنه، فجاء صاحبه فضربه على يده، فجعل يقول: وايداه، وايداه فجعلت الإبل تجتمع إليه. رواه البزار وفيه ربيعة بن صالح وهو صالح. 13351- وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعامر بن الأكوع: "خذ لنا من هناتك". قال: فقال: والله لولا الله ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحسين بن أبي الحسين وهو ثقة. 13352- وعن [أبي الهيثم بن] نصر بن دهر الأسلمي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعامر بن الأكوع: "انزل فأسمعنا من هناتك". قال: فأنشأ وهو يقول: اللهم لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلـنْ سـكينةً علينـا * وثبت الأقدام إن لاقينا إن الأولى قد بغوا علينـا * وإن أرادوا فتنة أبينـا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم ارحمه". فقال رجل: يا رسول الله، لو أمتعتنا بعامر أو بشعر عامر. رواه البزار وفيه ابن إسحاق وهو مدلس. وقد تقدم حديث التيهان في هذا الباب.
13353- وعن أنس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة القضاء وعبد الله ابن رواحة آخذ بغرزه يرتجز يقول: خلوا بني الكفار عن سبيله قد أنزلَ الرحمنُ في تنزيله بأن خيرَ القتل في سـبيله رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. 13354- وعن قتادة أن ابن مسعود ربما تمثل بالبيت من الشعر مما كان في وقائع العرب. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، إلا أن قتادة لم يدرك ابن مسعود. 13355- وعن مطرف قال: صحبت عمران من الكوفة إلى البصرة، فما أتى علي يوم إلا أنشدنا فيه شعراً، ويقول لنا في ذلك: إن لكم في المعاريض لمندوحة عن الكذب. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. 13326- وأنشد ابن هرمة لعمه إبراهيم بن علي بن هرمة: فمن لم يرد مدحي فإن قصائدي * نوافق عندَ الأكرمينَ سوامي نوافق عند المشتري الحمد بالندى * نفاق بنات الحارث بن هشام رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه. 13357- وقال أبو الكوسج مولى آل أبي فروة:
أحسـبتَ أن أبـاك يوم تسبني * في السوق كان الحارث بن هشام رواه الطبراني وابن الكوسج لم أعرفه. 13358- عن السائب بن يزيد أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا عائشة، تعرفين هذه؟" قالت: لا يا نبي الله. قال: "هذه قينة بني فلان، تحبين أن تغنيك؟". قالت: نعم. فأعطتها طبقاً فغنتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قد نفخ الشيطان في منخريها". رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح. 13359- وعن عائشة قالت: كان عندنا جارية تغني فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهي على تلك الحال، ثم استأذن عمر فوثبت، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: مم تضحك يا رسول الله؟ فأخبره فقال: لا أبرح حتى أسمع مما تسمع - أو ما يسمع منه النبي صلى الله عليه وسلم - فأمرها فأسمعته. ورجاله ثقات. وقد تقدم الغناء في العرس. 13360- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيت ليلة أسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة فنظرت فوق - أو فوقي - فإذا أنا برعد وبرق وصواعق قال: فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة الربا. فلما
نزلت إلى السماء الدنيا، فنظرت أسفل مني، فإذا أنا بريح وأصوات ودخان فقلت: من هذا يا جبريل؟ قال: هذه شياطين يحرقون على أعين بني آدم، لا يتفكرون في ملكوت السماوات والأرض، ولولا ذلك لرأوا العجائب". قلت: روى ابن ماجة منه قصة أكلة الربا فقط. رواه أحمد وفيه أبو الصلت ولم أعرفه. 13361- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس حين غربت فقال: "في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأهلكت ما على الأرض". رواه أحمد وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. 13362- وعن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وُكِّلَ بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم، لولا ذلك ما أتت على شيء إلا أحرقته". رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف جداً. 13363- وعن ابن عمر قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقيل: أرأيت الأرض على ما هي؟ فقال: "الأرض على الماء". فقيل: الماء على ما هو؟ قال: "على صخرة". فقيل: الصخرة على ما هي؟ قال: "هي على ظهر حوت يلتقي طرفاه بالعرش". قيل: الحوت على ما هو؟ قال: "على كاهل ملك قدماه الهواء". رواه البزار عن شيخه عبد الله بن أحمد - يعني ابن شبيب - وهو ضعيف.
13364- وعن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كنف الأرض مسيرة خمسمائة عام، وبين الأرض العليا والسماء الدنيا خمسمائة عام [أو كثفها خمسمائة عام، وكثف الثانية مثل ذلك، وما بين كل الأرض مثل ذلك، وما بين الأرض العليا والسماء السابعة خمسمائة عام، وكثف السماء خمسمائة عام] والسماء السابعة ما بين السماء السابعة إلى العرش مسيرة ذلك كله". رواه البزار ورجاله رجال الصحيح، إلا أن أبا نصر حميد بن هلال لم يسمع من أبي ذر. وقد تقدم حديث أبي هريرة في تفسير سورة الحديد. 13365- وعن الربيع بن أنس قال: السماء الدنيا لوح مكفوف، والثانية صخرة، والثالثة حديد، والرابعة نحاس، والخامسة فضة والسادسة ذهب، والسابعة ياقوت. رواه الطبراني في الأوسط هكذا، موقوفاً على الربيع، ولعله سقط من النسخة، وفيه أبو جعفر الرازي، وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه النسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات. 13366- وعن عبيد الله بن أبي بكر قال: سألت أنس بن مالك عن ثلاث خصال: عن الشمس والقمر والنجوم من أي شيء خلقن؟ قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنهن خلقن من نور العرش". رواه الطبراني في الأوسط، وفيه معقل بن مالك وثقه ابن حبان وقال الأزدي: متروك، وفيه من لم أعرفه.
13367- وعن علي قال: أشد خلق ربك عشرة: الجبال، والحديد ينحت الجبال، والنار تأكل الحديد، والماء يطفئ النار والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء، والريح ينقل السحاب، والإنسان يتقي الريح بيده ويذهب لحاجته والسكر يغلب الإنسان، والنوم يغلب السكر، والهم يمنع النوم، فأشد خلق ربك الهم. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات. 13368- وعن جابر بن عبد الله بن خزيمة بن ثابت - وليس بالأنصاري - كان في عير لخديجة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان معه في تلك العير فقال له: يا محمد إني أرى فيك خصالاً وأشهد أنك النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخرج من تهامة، وقد آمنت بك، فإذا سمعت بخروجك أتيتك. فأبطأ عن النبي صلى الله عليه وسلم، حتى كان يوم فتح مكة أتاه، فلما رآه قال: "مرحباً بالمهاجر الأول". قال: يا رسول الله، ما منعني أن أكون من أول من أتاك وأنا مؤمن بك غير منكر لبيعتك ولا ناكث لعهدك وآمنت بالقرآن وكفرت بالوثن إلا أنه أصابتنا بعدك سنوات شداد متواليات، تركت المخ رزاماً، والمطي هاماً، غاضت بها الدرة، ونبعت لها النثرة، وعادت لها السعاد منخرماً، واجتاحت جميع السنن بالأرض والقنطة والعصاة مستخلفاً والوشيج مستحكماً أيبست الأرض الوديس
واجتاحت جميع البنين، وأثبت حتى قنطة القبطية أسد غير ناكث لعهدي، ولا منكر لبيعتي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خل عنك، إن الله تبارك وتعالى باسط يده بالليل لمسيء النهار ليتوب، فإن تاب تاب الله عليه. وباسط يده بالنهار لمسيء الليل فإن تاب تاب الله عليه، وإن الحق ثقيل لثقله يوم القيامة، وإن الباطل خفيف لخفته يوم القيامة، وإن الجنة محظور عليها بالمكاره، وإن الدنيا محظور عليها بالشهوات". فقال: يا رسول الله، أخبرني عن ضوء النهار وظلمة الليل وعن حر الماء في الشتاء وعن برده في الصيف، وعن البلد الأمين، وعن منشأ السحاب، وعن مخرج الجراد، وعن الرعد والبرق وعن ما للرجل من الولد وما للمرأة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما ظلمة الليل وضوء النهار: فإن الشمس إذا سقطت تحت الأرض فأظلم الليل لذلك، وإذا أضاء الصبح ابتدروها سبعون ألف ملك، وهي تقاعس كراهية أن تُعبد من دون الله، حتى تطلع فتضيء، فيطول النهار بطول مكثها، فيسخن الماء لذلك وإذا كان الصيف قل مكثها فبرد الماء لذلك. وأما الجراد: فإنه نثره حوت في البحر يقال له: الأبوات، وفيه يهلك. وأما منشأ السحاب: فإنه ينشأ من قبل الخافقين، ومن بين الخافقين تلجمه الصبا والجنوب ويستديره الشمال والدبور. وأما الرعد: فإنه ملك بيده مخراق، يدني القاصية ويؤخر الثانية، فإذا رفع برقت، وإذا زجر رعدت، وإذا ضرب صعقت. وأما ما للرجل من المرأة وما للمرأة: فإن للرجل العظام والعروق والعصب، وللمرأة اللحم والدم والشعر. وأما البلد الأمين: فمكة". رواه الطبراني في الأوسط، وفيه يوسف بن يعقوب أبو عمران، ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته ولم ينقل تضعيفه عن أحد. 13369- وعن ابن عباس يرفع الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن مما خلق الله لديكاً براثنه على الأرض السابعة وعرفه منضو تحت العرش، جناحاه بالأفقين، فإذا بقي ثلث الليل الآخر ضرب بجناحيه ثم قال: سبحان الملك القدوس، سبحان ربنا الملك القدوس، لا إله غيره. فيسمعها ما بين الخافقين إلا الثقلين فترون الديكة إنما تضرب بأجنحتها إذا صرخت، إذا سمعت ذلك". 13370- وفي رواية: "سبحوا الملك القدوس". رواه الطبراني في الأوسط، وفيه ابن إسحاق وهو ثقة مدلس، وبقية رجاله وثقوا. 13371- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض، وعنقه منثن تحت العرش، وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا. فيرد عليه: ما علم ذلك من حلف بي كاذباً". رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ الطبراني محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الأعرج لم أعرفه. 13372- وعن صفوان بن عسال قال: إن لله عز وجل ديكاً تحت العرش، جناحه في الهواء وبراثنه في الأرض فإذا كان في الأسحار وأذان الصلوات خفق بجناحه وصفق بالتسبيح فيسبح الديكة فتجيبه بالتسبيح. رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وهو ضعيف وقد حسن حديثه. 13373- وعن صباح بن أشرس قال:
سئل ابن عباس عن المد والجزر فقال: إن ملكاً موكلاً بقاموس البحر، فإذا وضع رجله فاضت، وإذا رفعها غاصت. رواه أحمد وفيه من لم أعرفه. 13374- وعن موسى بن عيسى أن مريم فقدت عيسى عليهما السلام فدارت تطلبه فلقيت حائكاً فلم يرشدها، فدعت عليه فلا تزال تراه تائهاً، فلقيت خياطاً فأرشدها فهم يؤنس إليهم. أي: يجلس إليهم. رواه أحمد عن ابن عنبسة عنه وكلاهما ثقة. 13375- وعن يوسف بن مريم الحنفي قال: بينا أنا قاعد مع أبي بكرة، إذ جاء رجل فسلم عليه فقال: ما تعرفني؟ فقال له أبو بكرة: ومن أنت؟ قال: تعلم رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره أنه رأى الروم؟ فقال له أبو بكرة: أنت هو؟ قال: نعم. قال: اجلس حدثنا. قال: انطلقت، حتى انطلقت إلى أرض ليس لأهلها إلا الحديد يعملونه، فدخلت بيتاً فاستلقيت فيه على ظهري وجعلت رجلي على جداره، فلما كان عند غروب الشمس، سمعت صوتاً لم أسمع مثله فرعبت فقال لي رب البيت: لا تذعرن، فإن هذا لا يضرك، هذا صوت قوم ينصرفون هذه الساعة من عند هذا السد. قال: فيسرك أن تراه؟ قلت: نعم. قال: فغدوت إليه، فإذا لبنه من حديد كل واحدة مثل الصخرة، وإذا كأنه البرد المحبر وإذا مسامير مثل الجذوع. فأتيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: "صفه لي". فقلت: كأنه البرد المحبرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سره أن ينظر إلى رجل قد أتى الروم فلينظر إلى هذا". قال أبو بكرة: صدق. رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك، تركه أبو زرعة وأبو حاتم، ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويغرب، وفيه من لم أعرفه. 13376- وعن عبد الله بن عمرو قال: خلقت الملائكة من نور. رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. 13377- وعنه قال: ليس من خلق الله أكثر من الملائكة يخلقهم مثل الذباب، ثم يقول تبارك وتعالى: كونوا ألف ألفين. رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. 13378- وعن مسلم الهجري قال: قلت لعبد الله بن عمرو: أبا محمد، مم خلق الخلق؟ قال: من ماء وريح ونور وظلمة. فأتيت ابن عباس فسألته عن ذلك، فقال فيها كما قال عبد الله بن عمرو. رواه الطبراني ومسلم الهجري لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 13379- وعن عبد الله بن عمرو قال: إن كان الرجل ممن كان فيكم، ليأتي عليه ثمانون سنة قبل أن يحتلم. رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويغرب، وتركه أبو زرعة وأبو حاتم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
13380- وعن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تبارك وتعالى خلق ريحاً وأسكنها بيتاً وأغلق عليها باباً، فلو فتح ذلك الباب لأذرت ما بين السماء والأرض وما يأتيكم فإنما يأتيكم من خلل ذلك الباب، وأنتم تسمونها الجنوب، وهي عند الله الأزيب". رواه البزار وفيه يزيد بن عياض بن جعدة وهو كذاب. 13381- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الأرض السابعة، والعرش على منكبه، وهو يقول: سبحانك أين كنت وأين تكون". رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح. وقد تقدمت أحاديث نحو هذا في الإيمان. 13382- وعن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المجرة التي في السماء هي عرق حية تحت العرش". رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، وفيه عبد الأعلى بن أبي عمرة ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 13383- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب، فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء، فقل: هي لعاب حية تحت العرش". رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف. 13384- وعن عبد الله بن عمرو قال: إن العرش مطوق بحية، وإن الوحي لينزل في السلاسل. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، غير كثير بن أبي كثير وهو ثقة. 13385- وعنه قال: ربع من لا يلبسون الثياب من السودان أكثر من جميع الناس. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن أحمد بن حنبل، وهو ثقة ثبت. 13386- وعن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الجن ثلاثة أصناف: صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات، وصنف يحلون ويظعنون". رواه الطبراني ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف. 13387- وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عمر الذباب أربعون ليلة، والذباب كله في النار إلا النحل". رواه أبو يعلى ورجاله ثقات. وقد تقدم في هذا المعنى أحاديث فيما نهي عن قتله في الصيد. 13388- عن ابن عباس: إنما سمي الإنسان لأنه عهد إليه فنسي. رواه الطبراني في الصغير وفيه أحمد بن عصام وهو ضعيف.
|
